2025年7月，译林出版社推出长篇系列散文《江南器物志》，图书面世当月，即入选“中国好书”月度推荐书目。这是一部以文字构建的“江南版《清明上河图》”，由著名作家、江南文化学者徐风创作，经《收获》杂志“江南器物”专栏连载，并入选2025年度江苏省重大题材文艺创作重点项目。出版后，作品接连入选《新京报》书评周刊主题书单、百道好书7月榜、《文学报》好书8月榜等多个图书榜单。
在研究、书写中国紫砂多年后，徐风将目光拓展至更广阔的江南器物谱系，以“器隐镇”为文学道场，从科举、稼穑、节庆、风俗、嫁娶、餐饮、庭院、家具、服饰、舟车、礼品等社会生活的诸多方面，书写南方温润又激烈的山水间那些人与物，器与神。此外，徐风先生的另一著作《布衣壶宗——顾景舟传》(全新增订版，曾获2015年度中国好书)，也将于今年10月顾景舟诞辰110周年之际，由译林出版社全新推出。
8月16日，《江南器物志》的新书分享会在上海书展举行。本书作者徐风，携手《收获》原主编、浙江工商大学教授程永新，复旦大学中文系教授张新颖一起，探寻江南百物与万千世相，以及器物背后生生不息的中国精神与生活美学。活动由东方卫视新闻主播秦忆主持。译林出版社社长葛庆文、总编辑张遇出席分享会，葛庆文代表出版方致辞。
与器物有缘——陶瓷店的小小守夜人
器物连接着民生——从童年时与外公同在陶瓷店守夜开始，徐风就对此有了模糊的印象。徐风的外公是一个陶器店的老职工，陶瓷店就是一个器皿世界，冬夜漫长，年幼的徐风常随外公在店中守夜。在诸多器物的环绕中，在来往的各色人群中，徐风学会了和外公一样用一把茶壶喝茶，懂得了很多器物方面的知识，也看到了器物背后的民生百态——正品的陶器比较贵，1毛钱一只碗，次品只要6分钱，对彼时务农的普通人来说，省下来的4分钱可以打小半斤的酱油。
器物与人之间悠长细密的故事，由此静静蛰伏在作家心中。在参透了紫砂精神之后，徐风愈加感受到其他器物的重要性。在他看来，紫砂还不能代表江南文化的全部，其他的器物，特别是老百姓一直在使用的老器物，逐渐进入他的写作视野。书写一百多年来江南古镇上老百姓的“器物生活”，丈量器物脚下的土壤，以及器物背后的世道人心，是《江南器物志》的创作初衷。正如程永新教授在“江南器物”专栏开栏时所说，“器物是冰冷的，人心是滚烫的。”“百姓日用为道”，器物只有包裹在世俗的烟火中，在老百姓的日常生活里，才有光彩，才有精气神。
《江南器物志》
民间的江南而非文人的江南——从普通人的视角重塑江南器物史观
徐风的器物观其实是一种由器物折射的历史观。研究沈从文先生多年的张新颖教授，在这两位作家身上看到了相似的历史观——关心像你和我这样的凡夫俗子的生活历史。
张新颖说，有读者反馈，读完徐风先生的作品会联想到沈从文写文物，这是很自然而然的一个阅读现象。就像徐风讲他小时候的故事，提到陶瓷的好坏、穷人和富人，这样的故事就类似于沈从文的故事。沈从文幼时看到小银匠打银器时一边打一边流泪，对此充满疑惑。在生活这条长河中，沈从文渐渐知道，任何一件器物，如杯子、碗、碟子， *** 人的喜怒哀乐会不知不觉地融到器物身上，也正因为对人的爱，沈从文很喜欢器物。正如徐风所说，器物与人的悲欢喜乐连在一起。
比起个体的历史，普通读者往往对帝王将相的历史更感兴趣。张新颖指出，一百多年前，梁启超就说，“二十四史”里面没有普通人日常生活历史。那么，什么是普通人日常生活历史？我们怎么样来写普通人日常生活历史？在张新颖眼中，日常器物就是一个很好的角度。
徐风的写作聚焦普通老百姓在日常生活中应用的器物，选择书写这些器物就是呈现他的观点。普通人日常生活的历史很少被仔细凝视，《江南器物志》所讲述的，证是这个国家最多数人的生活历史，最漫长、最普通的，也是关乎日常劳作的历史。尽管像布老虎鞋、街边酒坊的酒瓶这类器物，既不能进入传统文物研究的视野，也很难被奉于博物馆，更不能登上拍卖场的舞台成为财富的符号，但它们与普通人的悲欢喜乐连在一起，凝聚了人的情感、劳动、智慧、创造、挫折、苦痛。
对江南的文学性、历史性书写自古有之，这逐渐让江南成为一个“文人化”、狭窄化的江南。而《江南器物志》中的“江南”不是文人的，它是民间的，是广大默默无闻老百姓的民间。它包含了老百姓民间生活的方方面面，虽细小琐碎，却也惊天动地。这个“江南”才是生活的江南，才是中国人生活图景的本来面貌。从这个角度来说，本书不仅是一部优秀的文学作品，更是一部关于江南文化与生活日常的抢救性整理与阐释。
人与器的相互成全——写作的审美也是生活的审美
“器有骨骼，物有灵性。”通过《江南器物志》，程永新看到了徐风写作新的可能性，也看到了历史与我们当下生活之间的新关系。器物投射了人的情感、历史、审美和品质，也由此展现了江南地区的经济活动、情感活动、审美活动——一块在江南版图上如邮票大小的“器隐镇”，是江南人生活方式的浓缩。这座古镇充满了亲和力，与大城市中人与人交往的陌生感不同。江南人即便在生意场上，也会流露出一种含蓄、艺术和审美；即便在最普通的衣食住行、婚丧嫁娶中，也懂得“敬物惜福”的生活之道。
程永新说，器物的命运也就是人的命运，是人的灵魂的投射，徐风的文笔与江南人的生活一样美而动情。他通过一个个器物把一段段历史呈现出来，又把世道人心展现出来。他写一张合欢桌，丈夫远行未归，合欢桌的一半就在家中被妻子藏起；多年后丈夫成立另外的家庭，合欢桌的一半也无可奈何地流散江湖——器物在江南生活中有强烈的象征意味。“半张桌子就把一个女人与外面的世界隔绝开来，也把她的心酸道尽”，徐风说，“我依稀感觉到有一个女子在朝我缓缓走来。有了这样一张桌子，有了它在江湖上辗转一百多年的意识和经历，我觉得这个‘女子’就在岁月深处看着我，我用文笔把‘她’写出来，使她与现实有一种勾连。”
书中也写到一颗夜明珠，被安放在早逝的丈夫口中，寄托深情与念想，却在乱世中被掘墓人偷走；偷走夜明珠的正是家中的长工，女主人在乱世中历经沧桑，却最终淡然地宽宥了他们——器物既讲述生活历史，也传达世道人心、慈悲风华。器物，更塑造了人的样貌。
正如主持人秦忆所总结的，这本书虽然叫《江南器物志》，但是它绝对不仅写器物，而是写人如何造器，器如何渡人，人与器的相互成全。文化并不是悬浮在空气中的虚影，而是千百年来承载在我们所用的器物中，扎根于我们生活的土壤里，更是流淌在我们的血液中。正如作家本人所说：“我想记叙头顶的明月，我想探究脚下的厚土；我想追述祖辈们铭刻在器物上的恩德，我想解析时代差异留在器物上的胎记。”
在全球化与数字化的今天，通过书写、阅读、探讨这些浸润着江南水土气息的器物故事，我们将共同完成文化与历史的传承与对话。
